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Qu’est-ce qui permet de dire qu'une action est vraiment bonne moralement ?

1) Devoir et obligation

  Le devoir est action

  Le devoir se comprend dans le champ pratique de l'action comme une obligation

        Obligation et pas contrainte

        Le devoir met en jeu ma liberté

           Bergson : Morale statique et morale dynamique de Bergson

         « Il y a une morale statique, qui existe en fait, à un moment donné dans une société donnée ; elle s’est fixée dans les mœurs, les idées, les institutions ; son caractère obligatoire se ramène, en dernière analyse, à l’exigence, par la nature, de la vie en commun. Il y a d’autre part une morale dynamique, qui est élan, et qui se rattache à la vie en général, créatrice de la nature qui a créé l’exigence sociale. La première obligation, en tant que pression, est infra-rationnelle^.La seconde, en tant qu’aspiration, est supra-rationnelle. »

                                                 Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion

         Le devoir est nécessairement désintéressé

         La morale doit être intentionnelle et inconditionnelle

2) La morale est un fait de la raison : Kant

Comment déterminer ce qui est juste, comment savoir où est mon véritable devoir sinon en se référant à une morale absolue, inconditionnée ? Une telle loi morale suppose qu’il y a des vérités morales absolues (ce dont personne ne doute). Mais le problème est que chacun de nos actes est conditionné, circonstanciel, donc relatif à une situation, à une culture, une époque où ce qui est bon pour l’un ne l’est pas pour l’autre etc. Comment alors ajuster mon devoir conditionné à une morale elle-même inconditionnée ?

L'impératif catégorique

Principe d'universalité

« se conduire de telle sorte que je puisse vouloir que ma maxime devienne une loi universelle »

• Fondements de la métaphysique des moeurs, partie 1, analyse

  3) Critique du formalisme kantien